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“原来如此，原来……早在那个时候，祂就已经找到了属于自己的道路。”
阿加莎垂下了自己的眼睑，喃喃自语道，在她的语气中，甚至还有一丝连自己都没有觉察到的回味与欣慰。
那情感是如此的真实，以至于在奥罗拉看来，此时的阿加莎，才终于表现得像是一个货真价实的“人”。
但阿加莎的感慨不无道理，因为无限之主、衔尾蛇莫比乌斯·利米特·乌尔波洛斯，祂的形态虽是一条不断吞噬自身的漆黑巨蛇，但祂并不是一条生物意义上的蛇，而是一尊货真价实的天使、是最接近诺依的神明：
对于这种存在而言，祂生而知之，也生而完美，祂不会死亡，也不需要成长，因为天使的“完美”就是这样的概念。
在听到二位天使的回答后，阿加莎当即便明白了，无限之主所进行的“蜕皮”究竟意味着什么：
祂是在仿效自然之中的蛇类，通过蜕皮的方式，一次又一次地褪去法则对于自己的束缚；再通过吞噬自我的方式，再一次重新掌握自己的法则、并重拾起一部分法则对于自己的束缚，以防止法则对于祂的反噬。
这种通过“蚕食”一点一滴地掌握法则的方式，其效率自然是极低的，但有了诺依的前车之鉴，于无限之主而言，祂所选择的方式自然是最适合自己的、也是成功率最高的方式——当然，在阿加莎看来也是如此。
也正因此，阿加莎自然不能在这种紧要关头打扰衔尾蛇，她抬起头，提出了退而求其次的“人选”：
“既然衔尾蛇不能擅动，那就选择备用的方案吧——生之华与死之骸是否可以派上用场？”
从字面意义上也能听得出来，死之骸即为生灵消亡后所残留的遗骸，祂是以“生”为基础所诞生的“死”；而生之华即是以生命为根基所盛放的花朵，祂是汲取“死”之养分而盛放的“生”。
与无限之主、鹰之主、阴影之主不同，这二位天使所司掌的法则并非“过程”，而是纯粹的概念，祂们的存在即代表了诺依对于生与死的终极理解，亦不同于其余天使所代表的“生命的阶段”与“死亡的构成”：
因此，这二位天使的位阶高于其余诸天使，等同于鹰之主和阴影之主，低于衔尾蛇与炽天使。
但在听到阿加莎的这个意见后，二位天使的神情却变得越发古怪了——
“怎么了，我说了什么奇怪的话吗？如果祂们也处于难以行动的状态，你们坦然言说即可
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